Resiliencia o el equilibrio entre la sociedad y el/la sujeto/a : análisis crítico

Abstract

En la actualidad se promueve la Resiliencia como un fenómeno que destaca las capacidades humanas frente a la adversidad; hecho que no es casual ya que toda sociedad moderna o que vive en la modernidad, ha transformado la autonomía en una demanda obligatoria para cada individuo/a, es así como, bajo el imperativo de la autonomía, la sociedad de alguna forma, se desliga de la responsabilidad social que le cabe en el bienestar de las personas. Esta mirada hace que la presente investigación pretenda ahondar en el tema y desentrañar de este concepto el individualismo que enmascara, abordándolo a partir de sus orígenes y efectos asociados. El concepto de resiliencia surge de la metalurgia y se refiere a la capacidad que poseen algunos metales de recuperar su forma original luego de haber sufrido un impacto. Sus acepciones han sido asociadas al área de la salud, desde donde la psicología la adapta para hacerla parte de su quehacer. Etimológicamente, resiliencia proviene del latín “Resiliens” y es utilizado por primera vez en 1626 como resilire; término compuesto que significa “re”: atrás y “salire”: saltar; es decir “saltar hacia atrás” o rebotar, aludiendo con ello a la flexibilidad de los objetos (Harper, 2005). Durante muchos años la resiliencia ha sido especialmente estudiada e investigada en niñas y niños que durante su niñez y adolescencia han debido enfrentar y superar las carencias afectivas, sociales y económicas que las circunstancias les imponen. Para tales efectos, la resiliencia ha sido definida como un “fenómeno que aparece en jóvenes que se las arreglan bien, de alguna manera, a pesar de haber experimentado alguna forma de estrés, lo que al nivel de población en general, puede conllevar un riego sustancial, con un resultado adverso” (Rutter, 1981 p. 22). Los/las autores/as que han investigado el tema, principalmente psicólogas/os, han considerado que, en esta condición (la de ser resiliente) de algún modo se encuentra a lo menos una respuesta alternativa a la problemática de vulnerabilidad, marginalidad y exclusión. El problema consiste en que este concepto, que alude a las capacidades internas de las personas, es observado sólo desde esta mirada psicologista. Situación, no menor si consideramos el tipo de sociedad en el que vivimos hoy. La Resiliencia como concepto esperanzador es difundida principalmente en sociedades y grupos que atraviesan situaciones de gran exclusión. Es justamente en estos escenarios donde su mensaje se plantea con más fuerza, llegando a plantearse como un concepto clave en estas naciones. La resiliencia no es propia de todas las personas, pues no todas poseen esas características especiales que permiten a las personas ser felices a pesar de la adversidad. Pese a ello, ha atravesado las fronteras, haciéndose parte del discurso que se difunde a los grupos marginados, tomando fuerza en sociedades que sufren las mayores desigualdades e injusticias sociales; sociedades marcadas por la competitividad y el individualismo, sociedades liberales y comprometidas con el proyecto de la Modernidad. La Modernidad como fenómeno mundial que atraviesa los ámbitos económicos, políticos y socioculturales de las sociedades ha generado, entre otros muchos efectos, condiciones sociales de gran inequidad e injusticia, que subordinan la calidad de vida de las sociedades que van quedando a la deriva. Las políticas neoliberales han propiciado un estilo de vida liderado por el poder económico, que ha originado grandes brechas de desigualdad y exclusión. En el continente latinoamericano el modelo neoliberal no ha logrado reducir las asimetrías sociales ni tampoco elevar los niveles de calidad y bienestar de la población en general. La nota contradictoria es que inclusive en períodos de crecimiento prolongado no se ha conseguido reducir la desigualdad, hecho que explica el trasfondo estructural de ésta. La desigualdad a la que se hace alusión aquí, va más allá del plano económico; se refiere más bien a una desigualdad de posibilidades y oportunidades para todas las personas. No obstante, esta “gran-narrativa” que moviliza la humanidad ha ido perdiendo credibilidad; disgregando, a lo menos, las formas de pensar de las y los intelectuales. Existe hoy una visión generalizada de desconfianza frente a las verdades absolutas y una actitud de crítica frente a algunos fenómenos; situación que a lo menos ofrece la posibilidad de revisar los acontecimientos sociales desde otras perspectivas. De este modo, la cultura Postmoderna se abre paso entre los discursos que privilegian la diversidad, la contingencia, y la lucha contra las totalizaciones. La existencia de una mirada postmoderna no está aclarada ni definida aún, pero en tanto forma de pensar distinta, toma la voz, cuestiona los valores fundados en la razón y plantea nuevas visiones de mundo, que caracterizan a una sociedad marcada por las diferencias, y en la cual las nociones de sociedad, sujeta/o, e incluso, la noción de realidad ya no son las mismas. Actualmente, existe la posibilidad de analizar los fenómenos desde las distintas miradas que ofrecen las narrativas que coexisten, las que a su vez se complementan, se anulan, incluso se oponen entre sí. La riqueza que ello nos ofrece está en los elementos que cada una de ellas aporta en el análisis de la sociedad y de las sujetas y los sujetos que la componen. De acuerdo a esto, el presente trabajo considerará como primeros referentes al liberalismo y al estructuralismo, como metanarrativas que existen en similares tiempos y espacios, las que mantienen algunas discrepancias relacionadas con la visión de sujeta/o. Con el liberalismo nace la idea de que sujetas y sujetos son los únicos capaces de modificar sus realidades, con el estructuralismo se abre campo a lo que son hoy las investigaciones sociológicas en las cuales el punto de reflexión es entender la forma como los/las sujetos/as son determinados por las estructuras. Los elementos proporcionados por el construccionismo social en la comprensión de la formación del conocimiento, de sujeto y de realidad serán claves en el desarrollo de esta investigación. El construccionismo como teoría alternativa del funcionamiento de la ciencia desafía la idea de un conocimiento como representación mental sosteniendo que el conocimiento es algo que la gente hace junta, como actividad compartida, como sucede esencialmente en el lenguaje. Los fundamentos de esta teoría acerca de cómo se produce conocimiento van más allá del empirismo y el racionalismo al ubicar el conocimiento dentro del proceso de intercambio social. Considerando el discurso sobre el mundo no como una reflexión sino un dispositivo de intercambio social. En este sentido el Construccionismo Social busca explicar la forma en que las personas llegan a describir, explicar o dar cuenta del mundo donde viven. El Construccionismo establece que el conocimiento es construido desde las prácticas socio-culturales, no del conocimiento construido desde él/la individuo/a. La construcción social de la realidad parte de la premisa de que la realidad se construye socialmente e intenta lograr identificar los procesos a partir de los cuales esta construcción se produce; en otros términos que es el lenguaje el que construye las realidades en el entendido que realidad, se refiere a todos los sucesos que ocurren diariamente. Tanto las supuestas verdades incuestionables, como los dispositivos culturales, se generan mediante las interacciones cotidianas, ya que se considera que son resultado de un continuo proceso de construcción y mantenimiento colectivo. Kenneth Gergen (1996) plantea que todo el conocimiento se ha fundado a partir de un/a individuo/a libre, basado en las determinaciones de su razón, la confianza en las instituciones instauradas en la sociedad. Del mismo modo en que se agudizan las complejas relaciones que entrelazan las influencias sociales en las condiciones personales y viceversa los estudios que abordan temáticas como la Resiliencia deben hacerlo ampliando su apertura a nuevas perspectivas que diversifiquen la visión de mundo, de realidad, de sociedad y de sujeto/a, proporcionando con ello elementos de equilibrio entre las responsabilidades grupales e individuales. Por tales motivos, quien lee, se enfrenta aquí a la multiplicidad de enfoques que analizan la sociedad y que enfatizan un punto distinto del fenómeno en estudio. Esta investigación como tal tiene como finalidad resignificar el concepto resiliencia, a partir de una mirada crítica de su concepción, una mirada que incluya los aspectos contextuales. Los fundamentos teóricos utilizados para ello, están determinados por elementos situacionales contemporáneos, los cuales permitirán abordar el tema con un enfoque psicosocial. La investigación es eminentemente teórica, pero cuenta con un respaldo empírico que apoya el trabajo de investigación. Ambas fases –teórica y empírica- se complementan en relación con sus principios y propósitos. La fase fundamental de esta tesis está basada en modelos sociales de gran contingencia; contiene el debate teórico que complementa la visión psicologista que existe hasta hoy sobre la Resiliencia. En la fase de apoyo se analiza y contrasta la información recogida en las entrevistas realizadas a las personas seleccionadas para ello; información que permite extraer las conclusiones que, conjugadas con las referencias teóricas, dan vida a este estudio.