Interseccionalidad y terrorismo de Estado en Wallmapu : reflexiones de mujeres-adolescentes Mapuche

Abstract

Antes de que el Estado Chileno fuese poseedor de la territorialidad que actualmente ostenta, existían agrupaciones de personas que habitaban algunas áreas de los territorios configurados hoy en la geografía nacional. Estos grupos de humanos-as se dedicaban a la caza y recolección, algunos-as de ellos-as se establecían en un determinado espacio físico y otros-as se dedicaban a la práctica del nomadismo estacional (Bengoa, 2014). Tras la llegada de personas españolas al continente, se desarrollaron numerosos enfrentamientos entre la población precolombina y la población española, debido a que, estos últimos tenían la intención de colonizar el territorio habitado por los-as habitantes indígenas. A consecuencia de esto, la población originaria disminuyó y se vió sometida a la violencia de personas externas al territorio (Bengoa, 2014).

En la actualidad, la población indígena mapuche se encuentra bajo la organización social del Estado Chileno, que hasta la actualidad ha violentado en innumerables ocasiones al pueblo mapuche por medio del terrorismo de Estado, entendiendo éste como la violencia que pretende reprimir e intimidar a una población determinada, con la finalidad de controlar el contexto social, cultural y político (Pereira, 2017). Debido a estas prácticas que ha llevado a cabo el Estado Chileno en contra del pueblo mapuche, es que la investigación se delimita a un porcentaje de la población que se identifica como mapuche, coexistiendo esto con la identidad categorial de mujer y niña-adolescente, identidades que al agruparse en una persona devienen interseccionales, representando a una minoría social.

A continuación, se presenta una investigación realizada por estudiantes mujeres de psicología para optar al título de psicólogas, la cual, tiene como objetivo central co-construir el significado de terrorismo de Estado en contra del pueblo mapuche, con adolescentes mujeres mapuche. La motivación de realizarla surge desde el interés personal de las investigadoras, debido a la inclinación por indagar en aspectos sociales y políticos abordados desde una orientación comunitaria, pretendiendo visibilizar los resultados y las conclusiones que se obtengan. El desarrollo de la investigación es direccionado por la pregunta general y las preguntas específicas que se relacionan estrechamente con la orientación epistemológica y metodológica de la investigación. El marco epistemológico que fue utilizado se fundamenta en la recuperación de la pluralidad de los saberes que prevalecen situados a un territorio específico (De Sousa, 2011), recuperación que se llevará a cabo mediante la metodología popular feminista característica que a su vez se corresponde con los conceptos claves que se exponen en el marco teórico.

Destacamos la importancia que se le otorga a la relación entre las jóvenes e investigadoras, ya que, el proceso de co-construcción se fundamenta en el encuentro de las personas implicadas. Reconocemos, por nuestra parte, la influencia academicista que nos construye como personas, pero que a la vez, intenta no reproducirla en la práctica, resguardando las relaciones simétricas y fomentando la reflexividad y el compañerismo en la investigación.